дата регистрации
Национальная идея – осознание себя, своего этноса в Пространстве и Времени. Осознание порождает Энергию, Энергия порождает Действие. Национальная идея определяет смысл существования этноса или нации. Она призвана дать ответ на ряд вопросов, характеризующих народ. В частности, вопрос истории и возникновения нации, а также вопрос об исторической миссии и о смысле существования.
Задача формулировки национальной идеи народов Казахстана животрепещуще встала передо мной еще лет тридцать лет назад. Будучи студентом восточного факультета Ленинградского университета в 1981-1986 годах я пытался организовать партию за независимость Казахстана, и в небольшой группе единомышленников нами прорабатывались все возможные аспекты и характеристики, которые могут быть присущи суверенному государству. Зачем это надо было мне? Я ратовал за сохранение и развитие казахского языка, культуры и свободолюбивого духа моего народа, которые в советской тоталитарной системе, не смотря на ряд ее положительных сторон, подвергались торможению, что вызывало тревогу за их будущее. Но я всегда был за то, чтобы представители других народов Казахстана оставались жить с казахами, дружно и по-братски.
Сейчас комфортно вспоминать о том времени, когда мы выглядели как группа заговорщиков, но тогда это сопрягалось с опасностью в прямом смысле слова, потому что в разгар тоталитарной системы за подобные вольнодумства можно было получить ярлык националиста, врага народа и поплатиться за это лишением свободы. По этой причине большинство боялось даже обсуждать тему национальной идеи казахского народа, а для многих возможность обретения независимости Казахстаном казалось утопией. Помню, как я убеждал одного земляка, студента философского факультета (впоследствии сотрудника института философии Академии Наук) в правдоподобности того, что наступит время, когда наши дети будут учиться в школах на казахском языке, на который будут переведены и многие философские работы. Да…в те советские годы он, как и большинство людей, не мог поверить, в то, что тот Казахстан, в котором мы живем сейчас, станет реальностью. Ты хочешь сказать, что наша республика будет иметь свои собственные посольства в разных странах? – спрашивал меня один уважаемый агатай, - Ты утопист. Знай, что Советский Союз будет жить минимум сто лет. По иронии судьбы, не прошло и пятнадцати лет, как его сын стал работать в посольстве Казахстана в одном из государств Западной Европы.
Надо сказать, что в те времена ради независимости Казахстана я был готов идти на все, если надо – с автоматом в руках, ведь идеалами для меня были Фидель Кастро и Че Гевара. Это сейчас я понимаю, что психология борьбы, это – концепция Дома Войны, насилие порождает насилие, и никакие жертвы не могут оправдать целесообразность какой-либо модели. Поэтому я сторонник Дома Мира. И считаю, что доктрина Дома Мира - наиболее подходящая идея для Казахстана, как и для всего мира. Но давайте развивать мысль последовательно.
Все мощно энергетическо заряженные программы материализуются. И в результате поворота стрелки часов на циферблате истории, Казахстан двадцать лет назад обретает независимость. Хочется отметить заслугу миролюбивого народа нашей республики и ювелирную работу Президента Н. Назарбаева в том, что процесс становления нашего государства и современное развитие – прежде всего, есть результат внешне-и-внутри-политического баланса.
Говоря о термине национальная идея, уместно вспомнить, что с советских времен само понятие нация олицетворяло для нас высший этап развития этноса, достижение которого возможно лишь в индустриальную эпоху (капитализм и социализм). Давайте рассмотрим, что значит нация и национальная идея в истории разных стран, чтобы увидеть разницу и общие черты, а также рассмотреть целесообразность применения зарубежного опыта в Казахстане.
Как показано в монографии известного французского структуралиста Броделя Что такое Франция?, после краха колониальной системы, выходцы из колоний так же, как и потомки германо-и-кельтоязычных народов, именуются французами. Для нас это звучит странновато.
Несколько иная национальная модель в Германии, хотя она также достаточно полиэтнична. Но автохтоны - лужицкие сорбы (славяне) еще XIX в. отказались от борьбы за национальную автономию, ограничившись борьбой за автономию культурную
Но, несмотря на полиэтничность, здесь национальная модель основана на принципе крови и понятие гражданства часто совпадает с понятием этнической (германской) принадлежности. В послевоенной Западной Германии все люди получили одинаковое количество марок и тем самым оказались в равных стартовых условиях. Национальная идея, совпавшая с этнической, двигала немцами, желавшими стереть следы фашистской идеологи, связанной с позором поражения.
source 
